<篇名>备急千金要方
书名:备急千金要方
作者:孙思邈
朝代:唐·永微三年
年份:公元652年
<目录>
<篇名>《备急千金要方》序
属性:夫清浊剖判,上下攸分,三才肇基,五行 落,万物淳朴,
无得而称。燧人氏出,观斗
极以定方名,始有火化。伏羲氏作,因之而画八卦、立庖厨,滋味
既兴, 瘵萌起。大圣神
农氏悯黎元之多疾,遂尝百药以救疗之,犹未尽善。黄帝受命,创
制九针,与方士岐伯、雷
公之伦,备论经脉,旁通问难,详究义理,以为经论,故后世可得
根据而畅焉。春秋之际,良
医和缓,六国之时,则有扁鹊,汉有仓公,仲景,魏有华佗,并皆
探赜索隐,穷幽洞微,用
药不过二三,灸炷不逾七八,而疾无不愈者。晋宋以来,虽复名医
间出,然治十不能愈五六,
良由今人嗜欲太甚,立心不常,淫放纵逸,有阙摄养所致耳。余缅
寻圣人设教,欲使家家自
学,人人自晓。君亲有疾不能疗之者,非忠孝也。末俗小人,多行
诡诈,倚傍圣教而为欺 ,
遂令朝野士庶咸耻医术之名。多教子弟诵短文,枸小策,以求出身
之道。医治之术,阙而弗
论,吁可怪也。嗟乎!深乖圣贤之本意。吾幼遭风冷,屡造医门,
汤药之资,罄尽家产。所
以青衿之岁,高尚兹典;白首之年,未尝释卷。至于切脉诊候,采
药合和,服饵节度,将息
避慎,一事长于己者,不远千里伏膺取决。至于弱冠,颇觉有悟,
是以亲邻国中外有疾厄者,
多所济益。在身之患,断绝医门,故知方药本草不可不学。吾见诸
方部帙浩博,忽遇仓猝,
求检至难,比得方讫,疾已不救矣。呜呼!痛夭枉之幽厄,惜堕学
之昏愚,乃博采群经,删
裁繁重,务在简易,以为《备急千金要方》一部,凡三十卷。虽不
能究尽病源,但使留意于
斯者,亦思过半矣。以为人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于
此,故以为名也。未可传
于士族,庶以贻厥私门。张仲景曰∶当今居世之士,曾不留神医
药,精究方术,上以疗君亲
之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。而但竞逐荣
势,企踵权豪,孜孜汲汲,
唯名利是务,崇饰其末,而忽弃其本,欲华其表而悴其内,皮之不
存,毛将安附?进不能爱
人知物,退不能爱躬知己,卒然遇邪风之气,婴非常之疾,患及祸
至而后震栗。身居厄地,
蒙蒙昧昧,戆若游魂,降志屈节,钦望巫祝,告究归天,束手受
败。 百年之寿命,将至贵
之重器,委付庸医,恣其所措,咄嗟喑呜,厥身已毙,神明消灭,
变为异物,幽潜重泉,徒
为涕泣。夫举世昏迷,莫能觉悟,自弃若是,夫何荣势之云哉。此
之谓也。
<目录>卷一诸论
<篇名>论大医习业第一
属性:凡欲为大医,必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、
明堂流注、十二经脉、三部九候
、五脏六腑、表里孔穴、本草药对,张仲景、王叔和、阮河南、范
东阳、张苗、靳邵等诸部
经方,又须妙解阴阳禄命,诸家相法,及灼龟五兆、《周易》六
壬,并须精熟,如此乃得为
大医。若不尔者,如无目夜游,动致颠殒。次须熟读此方,寻思妙
理,留意钻研,始可与言
于医道者矣。又须涉猎群书,何者?若不读五经,不知有仁义之
道。不读三史,不知有古今
之事。不读诸子,睹事则不能默而识之。不读《内经》,则不知有
慈悲喜舍之德。不读《庄》
《老》,不能任真体运,则吉凶拘忌,触涂而生。至于五行休王,
七耀天文,并须探赜。若
能具而学之,则于医道无所滞碍,尽善尽美矣。
<目录>卷一诸论
<篇名>论大医精诚第二
属性:张湛曰∶夫经方之难精,由来尚矣。今病有内同而外异,亦
有内异而外同,故五脏六腑
之盈虚,血脉荣卫之通塞,固非耳目之所察,必先诊候以审之。而
寸口关尺有浮沉弦紧之乱,
穴流注有高下浅深之差,肌肤筋骨有浓薄刚柔之异,唯用心精微
者,始可与言于兹矣。今
以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉!若盈而益之,
虚而损之,通而彻之,塞
而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾而望其生,吾见其死
矣。故医方卜筮,艺能之难
精者也。既非神授,何以得其幽微。世有愚者,读方三年,便谓天
下无病可治;及治病三年,
乃知天下无方可用。故学人必须博极医源,精勤不倦,不得道听途
说,而言医道已了,深
自误哉。
凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿
普救含灵之苦。若有
疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚
智,普同一等,皆如至亲
之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命,见彼苦恼,若己有
之,深心凄怆,勿避险 ,
昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍
生大医。反此则是含灵巨
贼。自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱
命,人畜一也。损彼益己,
物情同患,况于人乎?夫杀生求生,去生更远,吾今此方,所以不
用生命为药者,良由此也。
其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡
卵一物,以其混沌未分,
必有大段要急之处,不得已隐忍而用之,能不用者,斯为大哲亦所
不及也。其有患疮痍下痢,
臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧、凄怜、忧恤之意,不得起
一念蒂芥之心,是吾之志
也。
夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧,省
病诊疾,至意深心,
详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差。虽曰病宜速救,要须
临事不惑,唯当审谛覃思,
不得于性命之上,率尔自逞俊快,邀射名节,甚不仁矣。又到病
家,纵绮罗满目,勿左右顾
眄,丝竹凑耳,无得似有所娱,珍馐迭荐,食如无味, 兼陈,看
有若无。所以尔者,夫
一人向隅,满堂不乐,而况病患苦楚,不离斯须,而医者安然欢
娱,傲然自得,兹乃人神之
所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。
夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫
耀声名,訾毁诸医,
自矜己德。偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无
双,此医人之膏肓也。老
君曰∶人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人
自报之;人行阴恶,鬼神
害之。寻此二途,阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得恃己所长,专
心经略财物,但作救苦之
心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之
药,令彼难求,自炫功能,
谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之。学人不可耻言之鄙俚
也。
<目录>卷一诸论
<篇名>论治病略例第三
属性:夫天布五行以植万类,人禀五常以为五脏,经络腑输,阴阳
会通,玄冥幽微,变化难极。
《易》曰∶非天下之至赜,其孰能与于此?观今之医,不念思求经
旨,以演其所知,各承家
技,始终循旧,省病问疾,务在口给。相对斯须,便处汤药,按寸
不及尺,握手不及足,人
迎趺阳,三部不参,动数发息,不满五十,短期未知决诊,九候曾
无仿佛,明堂阙庭,尽
不见察,所谓窥管而已。夫欲视死别生,固亦难矣。此皆医之深
戒,病者可不谨以察之,而
自防虑也。