2009年江西高考语文试题及答案.doc

发布时间：2022-10-05 发布人：admin 分类：说明书资料大小：0.06M 资料格式：doc 举报版权申诉

第1页 / 共12页

第2页 / 共12页

第3页 / 共12页

第4页 / 共12页

第5页 / 共12页

第6页 / 共12页

第7页 / 共12页

第8页 / 共12页

文本预览

2009 年江西高考语文试题及答案第Ⅰ卷（选择题共 36 分）本卷共 12 小题，每小题 3 分，共 36 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。一、（15 分，每小题 3 分） 1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 A、奇葩．（pā）刎．（wěn）颈之交睥睨．（nì）猝．（cù）不及防 B、瞻．（zhān）仰趑．（zì）趄不前莅．（lì）临夙．（sù）兴夜寐 C、冻馁．（něi）暴殄．（tiǎn）天物禅．（chán）让惴．（zhuì）惴不安 D、籼．（xiān）稻残羹冷炙．（zhì）祓（bá）除殒．（yūn）身不恤 2、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 ①每年三月，全国人大代表和政协委员都聚集北京，共商_______。 ②连学好母语都需要花大力气，下苦功夫，_______学习外语呢? ③这种偷梁换柱的行为对国人的诚信造成了负面影响，国人也因此觉得_______受损。 A、国是况且 C、国是何况荣誉名誉 B、国事何况 D、国事况且名誉荣誉 3、下列名句中加点的成语使用恰当的一句是 A. 有人把那些只读书而不假思索．．．．的人称为“书橱”，也有人称这种人为“书虫”、“书迷”、 “书呆子”。 B. 这位先生关于近代欧洲文化的大作，几乎每一页都会有文字让我感到莫名的激动，以至情不自禁地拍案叫绝．．．．。 C. 歹徒在向人勒索巨额钱款时猝死于作案现场，他一生恶贯满盈，真是死得其所．．．．。 D. 他的讲演深入浅出、居高临下．．．．地阐述了青年的前途与国家现代化事业之间的关系，反响十分热烈。 4、下列各句中，没有．．语病的一句是 A、语文课堂其实就是微缩的社会言语交际场，学生在这里学习将来步入广阔社会所需要的言语交际本领与素养。 B、王夫人丧子后好不容易再次得子，无论从母性本能还是从自身权益出发，王夫人对宝玉都弥足珍贵。

C、几天前，他刚接待过包括省委书记在内的一批省市领导来到县里，专门调研返乡农民工问题。 D、现代科学技术发展日新月异，研究领域不断拓展；科学无禁区，不过并非没有科学伦理的规范。 5、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是在儒家传统中，孔孟总是形影相随，_______ ______ _______ ________ 1 既有《论语》，则有《孟子》。 2 孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。 3 今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图， 4 《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。” A、④②①③⑤ C、①④②③⑤ B、①②④⑤③ D、④①②⑤③ 二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 6—8 题。艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。诗人在做诗时的心理活动到底像什么样，我们最好拿一个艺术作品做实例。比如王昌龄的《长信怨》：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。” 王昌龄不曾留下记载，告诉我们他做诗时的心理历程。但是我们用心理学的帮助来从文字上分析，也可以想象大概。他做这首诗时必定使用了想象。想象就是在心里唤起意象。想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不能不用再现的想象。比如这首诗里“车帚”、“金殿”、“玉颜 ”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊”等等，在独立时都只是再现的想象，诗做出来总须旁人能读懂，懂得这是能够唤起以往的经验来印证，用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。但是只有再现的想象绝不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有，它仍用已有意象，不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句，这后两句就是用创造的想象做成的。个个人都见过“寒鸦”和“日影”，却从来没有人想到诗的主人班婕妤的“怨”可以见于带昭阳日影的寒鸦。但是这话一经王昌龄说出，我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例看，创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。王昌龄的题目是《长信怨》，“怨”字是一个抽象的字，他的诗却画出一个如在目前的具

体情境，不言怨而怨自见。艺术不同于哲学，它最忌讳抽象。从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。 “分想作用”就是把一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来，这种分想作用是选择的基础。有分想作用而后有选择，只是选择有时就已经是创造。不过创造大半是旧意象的新综合，综合大半借“联想作用”。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。我们曾经把联想分为“接近”和“类似”两类。比如这首诗里所用的“团扇”这个意象，在班婕妤自己第一次用它时，是起于类似联想，因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇；在王昌龄用它时则起于接近联想，因为他读过班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故。不过他自然也可以想到她和团扇的类似。因为类似联想的结果，物固然可以变成人，人也可以变成物，物变成人通常叫做“拟人”。《长信怨》的“寒鸦”是实例，鸦是否能寒，我们不能直接感觉到，我们觉得它寒，便是设身处地地想。不但如此，寒鸦在这里是班婕妤所羡慕而妒忌的受恩承宠，它也许是隐喻赵飞燕。人变成物通常叫做“拟物”，班婕妤自比“团扇”，就是托物的实例。“托物”者大半不愿直言心事，故婉转以隐语出之。 6. 下列对文中“想象”的理解，正确是一项是 A. 想象就是在心里唤起意象，也就是用以往的经验来印证新经验，从而创造出艺术作（选自朱光潜《谈美》，有删改）品。 B．创造的想象是用已有的意象重新配合来创造艺术，再现的想象则是通过再现以往的意象来独立创造艺术。 C．只有再现的想象绝不能创造艺术，这是因为它并非平常的旧材料之不平常的新综合。 D. 创造的想象心理作用分为分想与联想，有分想作用而后有选择，选择就是创造，诗有时只要有分想作用就可以作成。 7. 下列从创造的想象角度对王昌龄《长信怨》一诗的理解和分析，不正确的是 A. 诗中“奉帚”、“金殿”、“玉颜”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊”等，在独立时都不是创造的想象，可见《长信怨》的创作不一定用创造的想象。 B．“怨”是一个抽象的字，而王昌龄的“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”却运用创造的想象，画出一个如在目前的“怨”的情境，从而完成了一次艺术创造。

C. 诗中“团扇”这一意象的使用，在班婕妤笔下起于类似联想，而王昌龄诗中则起于接近联想，所以同一意象不同的作者使用时可以有不同的类型。 D．班婕妤没有将君恩的中断与失宠之悲直接表露，而以“团扇”自比，托物以言其志，这也是一种创造的想象。 8. 根据本文信息，下列古诗词中不属于“拟人”的一项是 A. 随风潜入夜，润物细无声。 B．废池乔木，犹厌言兵。 C. 双兔傍地走，安能辨我是雄雌。 D．黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。三、（12 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 9—12 题。卖酒者传魏禧万安县有卖酒者，以善酿致富。平生不欺人，或遣童婢沽，必问：“汝能饮酒否？”或倾跌破瓶缶，辄家取瓶，更注酒，使持以归。由是远近称长者。里中有数聚饮平事①不得决者，相对咨嗟。卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮相咨嗟也？” 聚饮者曰：“吾侪保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼，讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰：“几何数？”曰：“子母②四百金。”卖酒者曰：“何忧为？”立出四百金偿之，不责券③。客有橐重资于途，甚雪，不能行。闻卖酒者长者，趋寄宿。雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮啖。客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大饮啖，酬吾金也。”雪霁，客偿博所．负，行。卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。”尽取所偿负还之。术者谈五行④，决卖酒者宜死。将及期，置酒，召所买田宅主毕至，曰：“吾往买若田宅，若中心愿之．乎？价毋亏乎？”欲赎者视券，价不足者，追偿以金。又召诸子贷者曰：“汝贷金若干，于母若干矣。”能偿者捐．其息，贫者立．券还之。曰：“毋使我子孙患苦汝也！”及期，卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃．散去。其后，卖酒者活更七年。魏子曰：吾闻卖酒者好博，无事则与其三子终日博，喧争无家人礼。或问之，曰：“儿辈嬉，否则博他人家，败吾产矣。”嗟乎！卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！

【注】①平事：评议事情。②子母：利息和本金。③责券：求取借据。④谈五行：以五行之术测算命运。（选自《魏叔子文集》，有删改） 9、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A、诸群何为数．聚饮相咨嗟也 B、事连吾侪．． C、能偿者捐．其息 D、贫者立．券还之数：多次，屡次吾侪：我辈。捐：舍弃立：订立 10、下列各组各组句子，加点的词的意义和用法不相同的一项是 A、何忧为． B、客偿博所．负 C、若中心愿之．乎 D、至夜分，乃．散去奚以之九万里而南为．将以求吾所．大欲也非曰能之．，愿学焉良乃．人，具告沛公 11、下列各组句子中，全都表现卖酒者乐善好施的一组是（1）辄家取瓶，更注酒，使持以归（2）吾侪保甲贷乙金（3）立出四百金偿之，不责券（4）且大饮啖，酬吾金也（2）尽取所偿负还之（6）置酒，召所买田宅主毕至 A、（1）（3）（4） B、（2）（5）（6） C、（1）（3）（5） D、（2）（4）（6） 12、下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是 A、卖酒者凭借精湛的酿酒技术而致富，做生意时诚信厚道、热心助人，他的良好品格赢得了人们的广泛尊敬。 B、在酒店聚饮的乡里数姓人家，为甲、乙二人的借贷官司所牵连，卖酒者急人所急，为乡亲仗义疏财，慷慨解囊。 C、在术者断决的死期将至之时，卖酒者神情自若地处理自己的后事，他尽量让利于债务人，使他们将来免受债务困扰，表现了良好的德行风范和心理素质。 D、本文构思新颖，不落俗套，作者没有着力叙述卖酒者如何经营谋生，发家致富，而是突出写他为人排忧解难，以表现他慷慨助人，乐善好施的长者风范。第 II 卷（共 114 分）四（24 分）

13、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。（3 分）译文：__________________________ （2）卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。（4 分）译文：__________________________ （3）卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！（3 分）译文：__________________________ 14、阅读下面这首诗，然后回答问题。（6）喜外弟卢纶见宿① 司空曙静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲。 [注]蔡家亲：表亲。（1）此诗表达了作者怎样的感情？（2 分）答：_________________________ （2）前人认为全诗动人之处在“雨中黄叶树，灯下白头人”两句，请从情景关系的角度分析其独到之处。（4 分）答：__________________________ 15、文学常识与诗文填空，（5 题限选 4 题）（8 分）（1）中国现代小说发轫于____时期，《百年孤独》是一部魔幻现实主义小说，作者是____。（2）爱而不见，_____________。自牧归羹，___________。（《诗经·邶风·静女》）（3）_____________，时矫首而遐观，_________________，鸟倦飞而知还，（陶渊明《归去来兮辞》）（4）杜甫在《登岳阳楼》诗中，集中抒发自己老病孤独，身世之悲的两句是________________， __________________。（5）执手相看泪眼，_______________。念去去，千里烟波，________________。（柳永《雨霖铃》）五、（21）

阅读下面的文字，完成 16-19 题木车的激情张炜在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷后焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为“木车的激情”。由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。 “政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘得木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬他不倦地向个阶层诉说她的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到得各种各样的原理，作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？这是一首长长的，写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里。放射出璀璨的光辉。我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的，更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。

那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东京的骄傲，也成了整个人类的骄傲的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了他它的源头，忽略了她们真正是来自人类共同的心灵---这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。（选自《张炜散文精选集》，有删改） 16、“木车的激情”在文中的含义是什么？（4 分）答： 17、本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。（5 分）答： 18、联系全文，概况本文主旨。（6 分）答： 19、下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（6 分） A、孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山，穷尽一切艰难险阻，它深深地辙印诠释了“诗”与“政治”合二为一的真谛。

分享到：

赞收藏

资料库

2009年江西高考语文试题及答案.doc

相关推荐

高考

热门标签

最新资料