2012年福建华侨大学中国哲学史及西方哲学史考研真题.doc

发布时间：2022-09-18 发布人：admin 分类：说明书资料大小：0.02M 资料格式：doc 举报版权申诉

第1页 / 共3页

2012年福建华侨大学中国哲学史及西方哲学史考研真题.doc.pdf-第2页.jpg

第2页 / 共3页

2012年福建华侨大学中国哲学史及西方哲学史考研真题.doc.pdf-第3页.jpg

第3页 / 共3页

文本预览

2012 年福建华侨大学中国哲学史及西方哲学史考研真题中国哲学史一、名词解释题（共五题，每题 10 分，总计 50 分） 1、中庸； 2、春秋大一统； 3、太虚即气； 4 四法界； 5 熊十力二、材料翻译题（40 分。要求：标点所给材料 20 分，并翻译成现代汉语 20 分。）孟子曰富岁子弟多赖凶岁子弟多暴非天之降才尔殊也其所以陷溺其心者然也今夫麰麦播种而耰之其地同树之时又同浡然而生至于日至之时皆熟矣虽有不同则地有肥硗雨露之养人事之不齐也故凡同类者举相似也何独至于人而疑之圣人与我同类者故龙子曰不知足而为履，我知其不为蒉也屦之相似天下之足同也口之于味有同耆四也易牙先得我口之所喜者也如使口之于味也其性与人殊若犬马之与我不同类也则天下何耆皆从易牙之于味也至于味天下期于易牙是天下之口相似也惟耳亦然至于声天下期于师旷是天下之耳相似也惟目亦然至于子都天下莫不知其姣也不知子都之姣者无目者也故曰口之于味也有同耆焉耳之于声也有同听焉目之于色也有同美焉至于心独无所同然乎心之所同然者何也谓理也义也圣人先得我心之所同然耳故理义之悦我心犹刍豢之悦我口三、论述题（共两题，每题 30 分，总计 60 分） 1、试论朱熹“理一分殊”的思想。

2、谈谈你对国学热和传统文化现代问题的看法。西方哲学史 1. 名词解释（四题选做三题，每题 10 分，满分 30 分。四题全做，前三题计分） 1.1 柏拉图的“理念” 1.2 奥康(也被译为“奥卡姆”)的剃刀 1.3 皮罗(怀疑主义)的“悬搁判断” 1.4 弗雷格的“含义”与“指称” 2. 简答（四题选做三题，每题 15 分，满分 45 分。四题全做，前三题计分） 2.1 简述亚里士多德的四因说。 2.2 笛卡尔的普遍怀疑方法是怎样的，其目的是什么？ 2.3 康德的“自由概念”是什么？ 2.4 边沁的“最大幸福原则”是什么？

3. 材料分析（两题选做一题，每题 35 分，满分 35 分。两题全做，第一题计分。答题要求分析、解释原文大意，并简要阐述、评论其中的重要概念以及思想内涵） 3.1“人们单凭运用自己的自然能力，不必借助任何天赋观念的印象，就能够获得他们所拥有的全部知识；他们不必这样一种原初的概念和原则，就可以得到可靠的知识。” “说有一个概念印在心灵上面，同时又说心灵并不知道它，并从未注意到它，就等于取消了这种印在心灵的说法。” “观念与真理是作为倾向、禀赋、习性或自然的潜在能力而天赋地存在于我们心中，并不是作为现实作用而天赋地存在于我们心中，但这种潜在的能力永远伴随着与之相适应的、常常感觉不到的现实作用。” 分析以上材料，试阐明洛克的经验主义(提示：“白板说”)和莱布尼茨的“天赋观念说”，并解释莱布尼茨与洛克“天赋观念”的区别，在此基础上分析两者理论是否矛盾。 —— 莱布尼茨 —— 洛克 3.2“理念型相是可感事物的原因，因为可感事物分有了理念型相，比如，美的东西之所以美，只能是因为它分有了美的型相；同样，大的东西分有‘大’，小的东西分有‘小’…… 事物要分成两个，就必须分有‘二’,要成为一个，就必须分有‘一’。” ——柏拉图，《理想国》根据这段材料，试述柏拉图关于个体事物和理念(型相)关系的“分有说”，并指出该学说有哪些经典的困难。 4. 问答题（两题选做一题，每题 40 分，满分 40 分。两题全做，第一题计分。） 4.1 休谟认为，人类所有知识分为“观念关系的知识”和“事实的知识”，试论述该区分，并阐述康德的“先天综合判断”理论对休谟该理论的批评 4.2 阐述洛克关于“第一性质”和“第二性质”的观点，并论述贝克莱是如何从“存在即被感知”的观点出发来批判该区分的

分享到：

赞收藏

资料库

2012年福建华侨大学中国哲学史及西方哲学史考研真题.doc

相关推荐

考研

热门标签

最新资料