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自然辩证法概论题库.docx

发布时间：2022-06-05 发布人：admin 分类：说明书 资料大小：0.03M 资料格式：docx 举报 版权申诉
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    一、论述题： 1. 综述古代朴素自然观、近代形而上学自然观和辩证唯物主义自然观的区别与 联系，并得出自己的结论。 （1）古代朴素自然观以直观性、思辩证和猜测性的方式从整体上把握认识自然 界的本原和发展，但缺乏系统的、以实验为基础的科学依据，尤其是将非物质性 的东西当作先于物质世界的独立存在，并认为物质世界是它的派生物，为唯心主 义的产生提供了借口，最终导致人类认识的分化。 （2）近代形而上学自然观的核心是自然界绝对不变，虽然在实证科学的基础上 继承和坚持了古代朴素唯物主义的思想，但是不懂得一般与个别、运动和静止等 的辩证关系，以一种片面的、孤立的和静止的方法观察自然界，即不懂得自然界 的辩证法，自然不能把唯物主义坚持到底。 （3）辩证唯物主义自然观克服了以往哲学自然观的缺陷，坚持了物质世界的客 观实在性的唯物主义一元论原则，突出了物质世界的整体性和矛盾性，提示了物 质世界的普遍联系，强调了人类起源于自然界、依赖于自然并在把握自然界发展 规律的基础上能够能动地和改造自然。强调了人与自然界的和谐统一。 （4）学生个人的总结结论。 2. 分析说明科学技术“双刃剑”作用，应当如何评价科学技术乐观主义与科学技 术悲观论这两种不同的思潮？
    （1）科学乐观主义是对科学技术的社会功能及其社会后果持乐观的态度和看法， 科技乐观主义认为科学技术的发展可以解除和摆脱人类社会的各种难题的困扰， 是社会进步的动力，能给人类带来美好的未来。 （2）科技悲观主义，科学技术在推动社会全面进步的同时，也带来了影响人类 生存的全球性问题。主张抑制科学技术和工业的发展，强调人与自然协调发展。 （3）科学技术是一把双刃剑：一方面提高了人类的物质、精神生活水平，另一 方面也助长了威胁人类未来的全球问题。如今科学技术的发展使更多的人为人口 增长、资源枯竭、粮食短缺、环境污染、生态破坏等一系列问题所困扰。因此我 们对科学技术对社会价值执行评价应用辩证的眼光，注意并发挥它的正面功能， 同时正视并抑制它的负面影响。 （4）科技乐观主义和悲观主义的两种观点都是以历史事实为依据，却显示了片 面性，其共同点是将科学技术在特定的历史阶段的具体的特殊价值看做是普遍的 绝对价值。 3. 试比较科学理论的积累发展模式与否证发展模式？ 一、积累发展观是关系科学理论发展的较早且较有影响的看法，他把科学理论的 发展看成是经验的积累过程。科学理论的积累式发展就是理论的不断应用、调整 和修改的过程。积累的观点认为，科学理论在其发展过程中，有两种情况导致科 学的进步。第一种情况是，某个理论在原来的范围内继续得到确证以后，其使用 范围得到扩展。第二种情况是，若干个得到确证的理论，被新的理论所包容。确
    证度高的理论不会被抛弃，而是不断被更全面的理论代替。因此科学成就不断增 加，科学知识累积式地向前发展。 二、科学理论的否证式发展观 相比较累积式发展观认为“可证实性”是科学知识的重要特征，否证式发展观则是 从科学知识的“可否证性”或者“可检验性”来看待科学理论的发展的。科学始于问 题，对一种理论的任何真正的检验，都企图否证它或者驳倒它。当试探性理论被 经验否证后，又产生了新的问题。这样，又从新的问题到新的理论以及新的理论 再被否证。科学正是如此从旧的问题到新的问题的发展。这就是科学发展的否证 模式。因而科学理论的否证式发展实际上是：问题—猜想—证伪—新的问题。这 一模式强调了科学知识的增长是一个动态的不断革命的过程。 比较累积模式与否证模式，前者更加注重追求真理的证明或者可能的真理，后者 更强调科学的成长。 4. 如何理解科学技术对人的异化和对自然的异化？ 马克思一方面充分肯定了技术在社会中,特别是在资本主义社会发展中发挥的巨 大作用,另一方面也揭示了在资本主义条件下技术的运用所产生的异化现象—— 技术成为一种异己的力量,既压榨、剥削、奴役工人,又压榨、剥削、奴役自然,成 为人自由发展的桎梏. 然而,马克思并没有因此把技术本身当做罪恶之源,而是把批判的锋芒指向资本主 义社会制度.马克思恩格斯认为,技术异化的根源并不在于其自身或其物化,而在
    于资本主义社会中资本的逻辑,它使得技术的使用成为资本家阶级攫取利润、霸 权的工具. 5. 结合自然科学的最新进展，谈谈你对自然辨证研究对象与学科性质的理解。 自然辩证法是马克思主义哲学的一部分。是一门自然科学、技术科学、社会科学 与思维科学交叉的哲学性质的学科。在科技与哲学的认识层次上，自然辩证法属 于马克思主义哲学和具体学科中间层次的科学。 作为一门学科来说，自然辩证法可以分为： A.辩证唯物主义自然观； 辩证唯物主义的自然观是自然辩证法的理论基石。辩证唯物主义的自然观的基本 内容是阐明自然界的本质、演化规律以及人与自然的关系，确立唯物而又辨证的 自然观。是系统的自然观。 B.科学论与科学发现论； 现代科学本质上是自然地数学化语言，是实验性的知识，也是科学家们的活动方 式。在科学划界问题上，实验是区分科学与非科学或为科学的标准，也是检验科 学真理的根本标准。 科学理论或发现论：观察实践---科学事实—科学方法（归纳、演绎、系统思维、 非逻辑思维）---科学知识形态（假说或理论） C.技术论与技术创新论；
    技术是在科学的基础上发展起来的，但是和科学又有区别，具有自己的本质和规 律。 D.科学技术与社会研究 自然辩证法的落脚点和归宿，就是更好的实现改造世界的社会活动，从而更好的 发挥科学技术的社会功能。现代科学与社会的深刻互动，凸显了科学技术与社会 关系的哲学伦理问题。 6. 运用自然辩证法原理，谈谈你对人和自然和谐相处的理解。 人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。要实现人与自然和谐相 处,就必须正确认识人与自然的关系。要实现人与自然(包括人类社会)的协同发展, 就不能不注重人与自然的关系,就不能不掌握和应用自然辩证法。 自然：广义上来说自然是世界上存在的一切东西，狭义上来讲自然是除人类社会 以外剩下的世界上存在的一切东西。人与自然界的关系： 1. 人对自然界的依赖 关系。（1）人依赖自然界构成自己的生命机体。（2）从大自然的生物界吸取营 养以维持自己的生命、生长、发育和生育后代。（3）人类活动离不开大自然的 物质、能量和信息。 2. 人对自然界的能动作用。（1）人不单依赖于自然，顺 应自然，还能通过有目的的活动变革自然，改造自然（2）人在其活动中受自然 条件和自然规律制约。实现生态、经济、社会和科学技术的可持续发展，这样的 和谐关系才能保证人类和自然的永续发展。
    7. 结合自然辩证法理论，谈谈你对李约瑟难题的看法。 1、中国几千年的封建统治使国人没有注重科技创新精神，历代王朝的科举考试 都是以文章、书法、武术等内容为主导，没有注重数学、物理、天文的应用或开 发、创造，使莘莘学子没能向科技创新方面发展； 2、由于封建等级制度的明显，近代中国人存在以“官”为上的观念，也使得国人 轻视了科技创新精神； 3、社会原因也造成了中国最终没有产生近代科学。明末清初，由于满清入关残 酷的战争中断了科学发展的进程，落后的奴隶制游牧民族入关建立了清王朝，由 于康熙一系列错误的科学政策，把我们本可以与欧洲“同步起跑”的机会失去了。 如：康熙在用人上，对汉人采取防范措施，致使一些科学家得不到重用；在培养 人才和集体研究问题上，在有众多传教士的条件下，没有兴办外语学校，没有组 织中国学者翻译外国科技书籍；在制造仪器和观测时，只是把所制成的仪器视为 皇家礼器，只供皇帝本人使用，而没有用来进行观测；对于中国传统科学的弱点 ——系统性、理论性不强，康熙未予以重视，他只关心一些普通常识问题，对从 欧洲传进来的一些理论问题，不管是托勒密体系、第谷体系还是哥白尼体系，都 未重视去研究。康熙时期的科学政策是我们同欧洲科技发展拉大差距的起点，在 之后的统治政策中也阻碍了中国科技的发展。如乾隆后的“复古”运动就崇尚一切 都可以从古书中找到原因，包括科技。 4、中国科技在新中国成立后的发展也说明了一些问题。在建国初期，由于种种 的社会原因，使我们的科技工作者没有条件全身心地投入到科学研究中。以后的
    “文革”时期，更谈不上社会为科技的发展提供了怎样的条件。而当时欧美科技工 作者的研究条件就比国内好得多，在他们研究钻研时不会受到任何外界打扰。这 种社会条件的差异，也是现在在诺贝尔奖获得者中，有中国人，但都是外籍华人 的一个原因。 8. 结合自然辩证法理论，谈谈你对科学价值中立说的看法。 科学的“价值中立说”是一种历史悠久的观点，近代以来尤其流行。近代科学家崇 尚科学理性，把科学视为纯粹求真的事业，并把与近代实验科学方法和逻辑论证 无缘的政治、伦理等和科学严格区分，以保持科学的“纯洁”与独立。这种“中立性” 正是科学的“客观性”与优点之所在，也是科学工作者人格理智诚实的表现。 所谓科学的价值中立就是在进行社会学研究的时候只是力求反映研究对象的真 实状况,而避免介入政治现实和做善与恶、好与坏的评价;就是力求摆脱价值判断, 不进行价值判断或者暂停价值判断的意思。他强调应在经验科学与价值判断之间 划出泾渭分明的界限。为了保证价值中立原则的事实,科学家就要使用“理性”的方 法。在研究过程中做到按照系统的概念对经验进行分类,采用恰当的论证规则,运 用正确的逻辑规则和方法。基于上述说法，科学本身就是一种工具，而且仅仅是 一种没有好坏之分的工具。科学本身是价值中立的，但我们要知道，科学在社会 中是由人来解释的，所以不可避免要带上人的主观价值的烙印。对许多人而言， 科学所探讨的是物与物之间的关系，所关心的只是事实，与感情无关，无善恶之 分，是和价值无涉的。如果一定要以“好”、“坏”两字来评价科学，那么科学是绝
    对好的。因为我们当前生活中的种种方便，不管是电话还是网络还是空调，等等 这一切都是拜科学之所赐。而那一个个眺望星空或埋头实验室，给我们带来科学 知识的奇怪、超常的人则是人类的恩人。就算有一些坏事与科学扯得上关系，譬 如我国曾在科学家论证粮食可亩产万斤后饿死了极多的人，那也不能怪罪到科学 的头上，所有这一切都只是出于坏人的行为，或者科学被坏人所利用，科学只追 求真理，只探究自然的奥秘，它本身是不可能有任何错的，因而是不可能负任何 责任的。在一定意义上，科学和技术一样，只是人们的工具。同一个工具，譬如 说炸药，诺贝尔可以用于开矿，恐怖分子可用于劫持飞机，但工具本身绝对不是 坏的。 9. 简述系统自然观、生态自然观对认识人与自然辩证关系的意义和作用。 (删掉人工自然观) 第一，它们都围绕人与自然界关系的主题，丰富和发展了马克思主义自然观的本 体论、认识论和方法论；它们都坚持人类与自然界、人工自然界和天然自然界、 人与生态系统的辩证统一，都为实现可持续发展和生态文明建设奠定了理论基 础。 第二，它们在研究人与自然界的关系方面各有其侧重点：系统自然观为正确认识 和处理人与自然的关系提供了新的思维方式；人工自然观突出并反思了人的主体 性和创造性；生态自然观站在人类文明的立场，强调了人与自然界的协调和发展。 第三，它们在研究人与自然界的关系方面相互关联：系统自然观通过系统思维方
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