2016年广东暨南大学汉语国际教育基础考研真题.doc-资料库

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2016 年广东暨南大学汉语国际教育基础考研真题中外文化及跨文化交际基础知识（80 分）（一）填空题（30 小题，每题 1 空，每空 1 分，共 30 分） 1.西周宗法制度的创立者是。 2.德国学者雅斯贝尔斯将称为中国文化的“轴心时代”。 3.所谓“书同文”，是指李斯创制出的一种人称“”的形体匀圆齐整、笔画简略的新文字，作为官方文字而颁行全国。 4.董仲舒在《春秋繁露》中主要阐述了“”、“阴阳五行”、“三统”循环等学说。 5.魏晋六朝是中国绘画的形成期，兴起“以形写神”的人物画，以为代表。 6.明代张载认为治学的目的是“为天地立心，，为往圣继绝学，为万世开太平”。 7.“信”字从人从言，意味人言必有“信”，这种组字方法为“”。 8.唐宋以后的书院允许不同学派互相讲学，学者往来问学，所建立的“”制度，成为学术交流的重要形式。 9.晚清时的是第一个在哈佛大学教授中文的中国教师。 10.伊斯兰教的两个主要教派是和什叶派。 11.《》为先秦散文“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。 12.是汉灵帝光和元年（１７８）在洛阳设立的皇家学校，专门培养文学和艺术人才，为历史上的首创。 13.司马迁修史的宗旨是“究天人之际，通古今之变，”。 14.在汉末和魏晋南北朝时期，佛经大量译成中文。许多佛经的译本具有文学性，比如鸠摩罗什译《》。 15.“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，这是北宋文学家苏轼对的总结和评价。 16.唱词“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”出自《》。

17.《》是我国最早流传到国外的古典戏剧著作之一，早在公元１７３３年就传到法国。 18.《教我如何不想她》是在英国时所写的白话诗，后来赵元任为此诗谱曲。 19.现代作家评价自己是“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”。 20.“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”道出了诗人内心深处永恒的“土地”情结。 21.《摩诃婆罗多》和《》是古印度著名的两大史诗。 22.陀斯妥耶夫斯基的小说样式被理论界称为“结构”。 23.西蒙·波娃的代表作为《》，作品被认为是女权运动的“圣经”。 24.是美国文学史上第一个用纯粹的美国口语进行写作的作家，开创了一代文风，福克纳称他为“美国文学之父”。 25.莫言曾说：“我必须承认，在创建我的文学领地‘高密东北乡’的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的给了我重要启发。” 26.泰国的节日节如同中国的新年。 27.美国人类学家鲁思・本尼迪克特的《》揭示了日本文化的双重性。 28.爱德华·霍尔的《》是跨文化交际学的奠基之作。 29.萨莫瓦和波特说，“绝大多数研究专家认为，在面对面交际中，信息的社交内容只有 35﹪左右是语言行为，其他都是通过传递的。” 30.“山高水长”、“因祸得福”、“取长补短”这些成语的结构反映了中国人的辨证思维方法和崇尚的文化心理。（二）简答题（7 小题，共 50 分） 1.为什么中国文化能始终保持它的完整性和统一性？简要谈谈你的看法。（8 分） 2.简述《红楼梦》的悲剧内涵。（9 分） 3.举例分析老舍小说的创作特色。（9 分） 4.简析堂吉诃德的形象。（9 分）

5.你认为跨文化交际的障碍有哪些？请举例说明。（5 分） 6.荷兰学者霍夫斯塔德的四个衡量价值观的尺度之一是“个体主义-集体主义”，汉语的亲属称谓上是如何表现这种差异的？（5 分） 7.你认为如何在教学中培养学生的跨文化交际能力？（5 分）教育、心理及语言教学基础知识（30 分）（一）填空题（10 小题，每题 1 空，每空 1 分，共 10 分） 1.第二语言教学史上最古老的教学法是。 2.《普通教育学》被认为是真正教育学建立的标志。 3.学生社会文化素质结构包括素质、道德素质和审美素质。 4.提倡“教育即生活”“在做中学”是的主要思想，是杜威的主要思想。 5.德育过程是对学生知、情、意、行的培养和提高过程。 6.“人逢喜事精神爽”，是属于人的。 7.表象具有的特点。 8.是指在正规教学内容以外，不知不觉地对学生起到教育影响的那些内容。 9.格式塔心理学派的主要观点是。 10.将受试者的个人成绩与集体考试成绩相比较，以决定受试者掌握该目的语在该集体中的位置的一种测试，称为。（二）简答题（5 题，每题 4 分，共 20 分） 1.什么是教育对个体发展的正功能？包括哪些内容？ 2.记忆按照时间长短可分为哪几类？有何特点？ 3.儿童的语法结构发展的趋势是什么？ 4.简要说明 20 世纪 60 年代以来，外语教学流派的发展趋势和外语教学法研究内容的变化。 5.多项选择题是汉语测试中一种常见题型，请结合以下 3 个例子谈谈多项选择题的优点

与不足。例 1.“力学”是一门专门研究物质运动的科学。（） A 规则 B 规律 C 规矩 D 规定例 2.面对新的环境，新生应该在上做好准备。（） A 心情 B 心意 C 想法 D 心理例 3.我，他还是不同意。（） A 左说右说 B 左右说说 C 左右说 D 前说后说三、材料分析与写作（40 分）阅读下面的材料，运用你掌握的应用语言学与跨文化文化学等知识，写一篇议论文，在汉语国际教育的背景下，谈谈你对下文的认识。要求：题目自拟；字数不少于 1000 字（含标点）；内容充实，观点正确，论证有力；条理清晰，结构严谨；语言流畅，书写规范，标点无误，卷面整洁。从热读《弟子规》说起王蒙近来国人似乎是重新发现了我国传统的童蒙读物《三字经》与《弟子规》，一些小学组织学生穿上古装集体朗诵《三字经》，一些企业管理人员，则要求员工阅读、背诵《弟子规》。这说明了传统文化的魅力与有效性。通俗浅显的道理，易读易记的文字与形式，由来已久的文化记忆，深入人心的价值表述，都是不可轻忽对之的。这一类书上的道理讲得明白，学了这些，似乎个个都能那么礼貌温顺恭敬听话，太好了，于是有的人怀着重新发现了国宝的心情来鼓吹它们。但是也不能忘记历史经验与代价。《三字经》说是概括了许多老祖宗的历史与文明成果、包括天文地理哲学伦理，很可爱也很可怜，我们无法不承认其中有些知识确有价值，但同时它们距离现代文明科学法制与社会主义思想观念、知识系统，太远太够不着了。近百年来，多少先进的知识分子对于我国传统文化痛心疾首，就因为他们从中找不到通向现代化、通向国富民强、通向尊严与公正的契机。《三字经》讲“首孝悌，次见闻”，《弟子规》里则说是“首孝悌、次谨信”，总而言之孝悌是首要的。这种说法太天真了。孝悌当然好，然而，够用吗？先说见闻，晚清以来我们的落后挨打，恰恰暴露了我们的见闻之陋，我们今天讲科教兴国，却讲不成孝悌兴国，除非真的不想振兴中华了。再说，首孝悌了那么多年，中国成为孝悌的典范了吗？翻翻《红楼梦》吧，两府除了石头狮子以外都是肮脏的，旧中国的没落与失败，可不是革命闹出来的。是旧中国腐烂了才闹革命，而不是革命闹烂了中国，

现在，这方面的胡言乱语与糊涂想法还少吗？《弟子规》里讲：“父母教，须敬听。父母责，须顺承。”这至少不全面，父母与子女的关系不应该是教、责与听、承的单向关系，尤其是子女成人以后，父母与子女应该互相尊重。敬老孝亲是美德，同时吾爱吾师吾更爱真理，也是不可动摇的原则。还说“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，这些说法只讲一面理，不无小儿科，而“挞无怨”是不可以接受的，我们必须旗帜鲜明地制止家庭暴力，推行有法必依。总而言之，培养今天的中国儿童守纪律、讲礼貌、尊师长、敬领导是可以的与必要的。但是我们的前提是人与人生来平等，在法律面前人人平等，在真理面前人人平等，我们的儿童同时还要勇于创造、敢于想象、不惧辩论、力求新知、懂得维护自己的权利，尤其是，少年儿童要注意锻炼培养健康的体魄，要聪明勇敢乐观向上而不是走俯首贴耳、弓身缩脖的路子。儿童们有权利拥有更加丰富多彩、开放光明的游戏与快乐的童年。《三字经》上的有关“勤有功、戏无益”的说法，对于儿童直到对于成人，道理都不全面。“戏”——娱乐、文化享受，对于人、人际关系与社会，也可以有很大的助益，长知识、学道理、促品德，增友谊、多和谐、常快乐。小生产习惯与缺少必要的教育，造成了我们这里的爱起哄的习惯，据说有的地方已经举行或正在策划更加声势浩大的千人万人齐诵“三”“弟”活动。余心有戚戚焉。你再挖出更好的宝贝来也不能忘记我国近现代的惨痛经验，不能须臾忘记面向世界、面向未来、面向现代化。

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