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2022-2023学年江苏省常熟市高三上学期10月月考语文试题及答案.doc

发布时间：2023-11-09 发布人：admin 分类：说明书 资料大小：0.09M 资料格式：doc 举报 版权申诉
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    2022-2023 学年江苏省常熟市高三上学期 10 月月考语文试 题及答案 一、现代文阅读 （一）现代文阅读 I 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 什么是意境？人与世界接触，因关系的层次不同，可有五种境界∶（1）为满足生理的物 质的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；（3）因人群组合互 制的关系，而有政治境界；（4）因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；（5）因欲返璞归真， 冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界 主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、 秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征， 使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。 所以一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米 尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”中国大画家石涛也说：“山川使予代山川而言 也。……山川与予神遇而迹化也。” 艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景 象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以 为艺术的“意境”。 意境是“情”与“景”（意象）的结晶品。王安石有一首诗：“杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日 红酣。三十六陂春水，白头相见江南。（《题西太一宫壁二首（其一）》）”前三句全是写景， 江南的艳丽的阳春，但看了末一句，全部景象遂笼罩上一层无边的惆怅，回忆的愁思，和重 逢的欣慰，情景交织，成了一首绝美的“诗”。 在一个艺术表现里，情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同 时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一 个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南田所 说：“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”。“外师造化，中得心源”， 唐代画家张璟这两句训示，是这意境创设的基本条件。 （摘编自宗白华《中国艺术意境之诞生》）
    材料二 什么是意境？意境就是“情”“景”交融，其实这种解释应该是从近代开始的。王国维 在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。但是在中国传统 美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是 意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。 意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的 外延小于意象。那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。”“境” 是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本 体和生命的“道”。 从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入 无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代 艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追 求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体 或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相反，他们追求一种“象外之象”“景 外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、 阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可 使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。 我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好“此中有真意，欲辨已忘 言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品 在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越 了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意 境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。 他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫则太逼真 了。而王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。 中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说 过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是一种 最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯 民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所 以它引起了全世界听众的共鸣。 （摘编自叶期《说意境》）
    1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 阿米尔的话，论证了自然风景的重要性，没有自然风景，就无心灵的映射。 B. “鸢飞鱼跃”虽是自然景象，但渗透了主观的生命情调，因此成就了一种活泼玲珑、渊 然而深的灵境。 C. 中国传统美学认为所有艺术作品都要情景交融，创造意象，因而并不是任何艺术作品都 能够具有意境的。 D. 王夫之评论杜甫诗“工”，王维诗“妙”，说明逼真的刻画有损于意境的营造。 2. 下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “意境”是区别于功利、伦理、政治、学术、宗教五种境界的一种“艺术境界”，在艺术 创作中，以心灵映射万象，代山川立言，这种“灵境”就是“意境”。 B. 景中全是情，情具象而为景，涌现出一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富 的想象，从而开辟了异于人间景物的新境界。 C. 王国维对“意境”解释就是情景交融，而中国传统美学则认为艺术的本体就是意象，情 景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。 D. 西方艺术家对“美”的理解和中国艺术家不同，他们追求再现一个具体的物象，并不追 求在作品中超越现实揭示整个人生的意味。 3. 结合材料内容，下列选项中表述不正确的一项是（ ） A. 方士庶说：“山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为 实，是在笔墨有无间。”讲究“实中求虚”，“虚而为实”，即意境。 B. 龚定庵说：“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前，不关风雨晴晦也！”西山的忽 远忽近，乃是心中意境的远近。 C. 《天净沙·秋思》前四句写景，只有末一句“断肠人在天涯”写情，“情”和“景”相对 独立，不能做到“情景交融”。 D. 刘禹锡《石头城（山围故国周遭在）》句句写景，却融合着故国萧条、人生凄凉的深沉感 伤，符合“境生于象外”的理论。 4. 两则材料中“意境”的含义有哪些相同之处？请简要概括。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①都强调情景交融（或：“意境”是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗/“意境” 具有意象“情景交融”的规定）。 ②都强调开辟（创造）新境（“意境”是在情景交融的基础上开辟新境/“意境”强调超越具
    体的有限的“象”，揭示宇宙、人生的意味）。 【解析】 【1 题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“论证了自然风景的重要性，没有自然风景，就无心灵的映射”理解有误，引用阿米尔“一 片自然风景是一个心灵的境界”，是为了论证“心灵的映射”的重要性，强调主观的生命情 调与客观的自然景象交融互渗。 C.“因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的”强加因果。材料一第三段原文为“他所表 现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而 深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的‘意境’”，在这句话中“鸢飞鱼跃、活泼玲 珑、渊然而深”是一个形容词组，修饰“灵境”，并非指一个画面或行为。所以“鸢飞鱼跃” 与“并不是任何艺术作品都能够具有意境的”不构成因果关系。 D.“说明逼真的刻画有损于意境的营造”无中生有。作者举出杜甫和王维的例子，是为了说 明“不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境”这一观点。 故选 B。 【2 题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“西方艺术家……他们追求再现一个具体的物象，并不追求在作品中超越现实揭示整个人 生的意味”理解有误。根据材料二第三段“有意境的作品……超越了具体的事物和事件，从 一个角度揭示了整个人生的意味”和材料二最后一段“不等于说西方艺术没有意境，西方艺 术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难， 而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣”可知，有些西方艺术家也追 求在作品中超越现实揭示整个人生的意味。 故选 D。 【3 题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.选项符合材料一第一段“化实景而为虚境，创形象以为象征”的表述，选项正确。 B.选项符合材料一第三段“艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生 命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境；这灵 境就是构成艺术之所以为艺术的‘意境’”的表述，选项正确。
    C.“‘情’和‘景’相对独立，不能做到‘情景交融’”表述有误。对照材料一第四段原文对 王安石《题西太一宫壁二首（其一）》的分析“前三句全是写景，江南的艳丽的阳春，但看 了末一句，全部景象遂笼罩上一层无边的惆怅，……情景交织”可知，《天净沙·秋思》也 是前四句完全写景，末一句写情，景物笼罩、渗透进惆怅、愁思，全篇点化成一片哀愁寂寞， 宇宙荒寒的意境，做到了情景交融。 D.从材料二第二段“所谓‘意境’，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的 时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟”可知，刘禹锡《石 头城（山围故国周遭在）》句句写景，却融合着故国萧条、人生凄凉的深沉感伤，符合这一 对“意境”的定义。选项正确。 故选 C。 【4 题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。 从材料一第三段“艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与 客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境；这灵境就是构 成艺术之所以为艺术的‘意境’”，材料二第一段“什么是意境？意境就是‘情’‘景’交融” 等内容可知，两者材料都强调情景交融。 从材料一最后一段“在一个艺术表现里，情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一 层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景， 因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境”， 材料二第三段“有意境的作品和一般的艺术作品在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活 中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整 个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意 境”等内容可知，两者材料都强调开辟（创造）新境。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成小题。 __________ 董桥 美国当代桂冠诗人比利·柯林斯说，写诗的人不必觉得诗人必须沉吟哀悼纽约世贸大厦 的灾难：诗歌的精神从来就跟邪恶对立；一首写蘑菇的诗、写遛狗的诗，也许反而可以贴切 回应“911”带来的惨云愁雾。话虽这么说，《美国今日报》邀请诗人选一首旧作抚慰国殇的
    时候，他还是选了《死亡》。 那首诗写逝者在天堂上乘坐一叶玻璃扁舟划向永恒，远远俯视人间的动静：看着我们在 穿鞋子、做三明治；看见我们躺在草地上、躺在卧榻上沉沉陶醉在炎午的万籁之中，还以为 我们是在回望他们。他们于是搁桨停划，悄悄等待，像爹娘似的等着我们闭上眼睛。诗的情 调祥和体贴，轻轻载着伤感渡进一片宁静而深远的太虚幻境，从而给生死下了一个圆浑的诠 释。可是，萦回在我心中的其实是诗人没选没写的蘑菇和遛狗的诗。 三四十年前我带着家小来香港谋生，白天做两份兼差的工作，晚上给报纸杂志写稿翻译， 三口生计勉强应付，偶然碰到意外支出，变卖细软的落难举措还是有的。这样熬了两三年， 老二出世的时候，我去应征一份工钱优厚的职务，连过三关，十拿九稳，竟然落空。 那期间，申石初先生辗转知道了我的境遇，有一天约我到莲香茶楼喝早茶。是农历腊月， 天刚亮，楼上靠窗的茶座冷得很，他殷殷劝我多吃点心暖胃，尽说些不着边际的闲话，下楼 道别之际，徐徐从大衣口袋里摸出一本薄薄的小册子给我，是他早年手抄的一些田园诗，喃 喃说：“这些诗写得清爽，念起来舒服。苦闷的时候读读诗词，日子会变得漂亮些！” 风很大，我走到大马路一家绸缎庄的屋檐下翻出诗册，浓浓淡淡的墨色录了许多唐诗清 诗，范石湖的作品不少，最后一页是毕九歌的一首七绝：“芍药花残布谷啼，鸡闲犬卧闭疏 篱。老农荷锰归来晚，共说南山雨一犁。” 那天晚上天更冷，石初先生打电话言归正题，要我宽心，用了“事缓则圆”四个字劝我 再碰碰机缘，说他 1952 年刚来香港也磕磕绊绊，困顿无助，天天晚上读诗抄诗解忧。我说 石湖的诗我小时候读得多，倒想知道毕九歌是谁。他说那是清代王渔洋《古夫于亭杂录》里 抄到的，只知道他字调虞，渔洋同邑大司空亨的后人，能诗，可惜只流传了那一首七绝∶“可 见名与利那玩意儿都是注定的！” 石初先生到死也没有成过名。他茶余饭后即兴写写的游戏文字，怎么说都不输那些名家 的笔墨，绝对值得付梓流传。事实竟然不是那样。他的旧诗词，他的白话文，他的英文、法 文、拉丁文，全是他七十二年人生中默默修炼的正果，知道的人却太少太少了。 我是 1965 年才从台北带着父执宋伯伯的信去看申先生。他住半山般含道，四十出头， 白皙的皮肤衬着白皙的衬衫，纤秀的金丝眼镜把一张瘦长红润的脸映得更清贵。他声音低沉， 讲话很慢，颇具绅士风度。那次初识之后，他记起来会打电话问我近况，约我在中环他做事 的洋行附近吃个午饭聊聊。后来我在报上写专栏、做翻译，石初先生这才开始用长辈的口吻 给我提了许多意见，我们渐渐成了师徒。 申先生先是教我中文造句的窍门，说白话文要写出文言的凝练，文言文要透露白话的真
    切。“胡适之的文言文写得其实比白话文要好，原因在此。”他说，“胡先生学问深厚而才情 单薄！”这淡淡的半堂课，我受用到老。他起初常常说我的翻译七百字里起码有十个地方是 笨译：“做人不可取巧，翻译必须学巧！”申先生每给我改一篇译文，总是叮咛我回家好好逐 句捉摸。这样改了八九篇，回头重看自己的旧译，我才脸红了。 我亲沐教泽越久，越觉得石初先生做人跟做学问完全不同。做人，他诚实而世故；做学 问，他犀利而纯真，抱定主意不求闻达。那时期，传媒的兴旺造就了一批好辩之士挥笔制造 舆论，改造社会。那时期，知识界也有一小群饱学之士唾弃说教，唾弃生命卑微的歔欷，一 心安贫乐道，一心经营个人精致的技艺，遁迹自娱。申先生继承的正是这一小群人的情操： “要紧的是了解生命，不是判断生命。”他常说。 1990 年年尾，石初先生丧偶，万念灰蒙，久久难释，人也苍老了许多。一天，我约他 到莲香茶楼喝早茶，下楼道别的时候，我把二十五年前他给我的那本诗册交还给他。我握着 他冰冷的手，一句话没说。 申先生看看我，看看那本破旧的小册子，微微点了点头，转身踽踽走进晨曦里的小巷。 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在“我”失意时，申先生把他早年手抄的诗册送给“我”，是为了表达对“我”的安慰和 （有删改） 勉励。 B. 申先生说的“可见名与利那玩意儿都是注定的”这句话，既是对毕九歌诗名不传的感慨， 也是对自己遭遇的愤愤不平。 C. 申先生批评“我”的翻译有很多笨译时的言行，体现了他的严谨高明，这让“我”受益 匪浅。 D. “最要紧的是了解生命，不是判断生命”，这句话可以见出申先生并不在意个人能否改变 社会，而在意人生是否丰富充实。 6. 下列对本文艺术特色的分析理解，不正确的一项是（ ） A. “萦回在我心中的其实是诗人没选没写的蘑菇和遛狗的诗”，这既是叙写申先生的心理依 据，也为后文叙写申先生即兴写作作铺垫。 B. “我”在申先生送的手抄诗册中特别摘出“共说南山雨一犁”那首，对下文叙写申先生 的品质起了暗示作用。 C. 在申先生遭遇丧偶之痛时，"我"把他的手抄诗册还给他，这与前文他送“我”诗集照应， 暗示了两人情感上的默契。
    D. 申先生“微微点了点头”“踽踽走进小巷”等细节描写，表明他理解了“我”的用意，也 营造了一种感伤的氛围。 7. 给本文选择一个标题，你认为是“南山雨”还是“申石初先生”更为恰当？为什么？ 【答案】5. B 6. A 7. 选“南山雨”。 ①“南山雨”是申先生送给我的诗册里的词语，象征着一种闲适恬淡的生活境界。 ②以此为题，表明作者对申先生那种不求闻达、安贫乐道的人生态度的肯定。 ③典雅优美，与正文风格相谐，具有浓郁的诗意，引人遐思。 【解析】 【5 题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“也是对自己遭遇的愤愤不平”理解有误。也是对自己境遇的自我解嘲，更是对困境中作 者的安慰与鼓励。 故选 B。 【6 题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析理解的能力。 A.“为后文叙写申先生即兴写作作铺垫”理解有误。“萦回在我心中的其实是诗人没选没写 的蘑菇和遛狗的诗”并没有为后文叙写申先生即兴写作作铺垫，应该是为“石初先生到死也 没有成过名，知道他的人太少了”做铺垫。 故选 A。 【7 题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 解答此题先明确观点，选“南山雨”。 理解此题的含义很有必要了解毕九歌其人其事以及其诗：毕九歌是田园诗人，写得清爽，念 起来舒服，可惜只流传了那一首七绝，这可以从申先生的介绍中了解到。“南山雨”是申先 生送给我的诗册里的词语，是用来安慰鼓励我的，这表明“南山雨”是一种悠闲自在，闲适
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