2007 年山东曲阜师范大学影视批评学考研真题
一、简答题(共 3 题,每题 10 分,共 30 分)
1、比较蒙太奇与长镜头手法。
2、电影语言与文学语言的区别。
3、类型电影的主要特质是什么?
二、论述题(共 2 共题,每题 30 分,共 60 分)
1、试论法国新浪潮电影的主要风格特征,并举例说明这一电影流派对中国新时期电影的影
响。
2、简论目前流行的影视批评的主要模式的优势与不足,并对王家卫的电影风格进行文化批
评。
三、材料题(共 2 题,每题 30 分,共 60 分)
1、根据以下材料,写一篇不少于 500 字的评论。
(1)国际电影节对第三世界电影人而言,其语义是悖论的。一方面,世界舞台向他们允诺
了海洋般的资金潜力,而且,进入世界电影史的梦想也无比激动人心。但另一方面,国际电
影节对于第三世界影人来说,也可能是一种"收编"和"围剿",换句话说,戛纳、威尼斯、柏
林等电影节以其悠久的传统和至高的荣誉垂钓着慕名者,西方意识形态、外国观众的口味、
各大评委的眼光不可能不进入。自从陈凯歌的《黄土地》和张艺谋的《红高粱》被西方媒体
读解成"神秘的东方爱情故事",最先获得了国际电影节通行证后,中国电影就开始大规模地
"走向世界"而"世界"也没有辜负中国影人的一张张明信片,《大红灯笼高高挂》、《秋菊打官
司》、《霸王别姬》、《我的父亲母亲》到最近的《小武》、《车站》等,都纷纷盼得了佳音。但
是,国际电影节向我们订购的明信片是有规格有尺寸的,就像著名影评人加布利耶尔说的∶
"西方世界向第三世界选购的电影是很容易甄别的,它们常含有下列元素∶民俗,但需浪漫;
苦情,但需诗意,现实,但需幽默……"
(2)真的,连续的三届威尼斯小金狮都被第三世界人民牵走了,第 56 届,张艺谋的《一
个都不能少》让一个中国的乡村少女跑啊跑跑啊跑跑到了领奖台上; 第 57 届,伊朗的《圆
圈》让 8 个伊朗女性的本土遭遇激动了所有评委;第 58 届,《季风婚宴》让一对印度新人抱
走了小金狮。而更有意味的是,这些获奖导演在领奖台上,几乎无一例外地表达了这样一个
意思,我的电影是献给祖国人民的,祖国是我的创作灵感……比如,去年,声音失控的杰法·帕
纳喜就在领奖台上哭泣着说∶"我来自伊朗,一个历史悠久的国家……那里的人民热爱生命,
正是他们启发我拍了这部电影。"随后,受了哈佛"致命教育"的米拉也这么说。
当然,我们无权质疑这些伟大导演的一片赤诚,只是,在昭然若揭的国际电影节和第三世界
的关系中,我们也许有权提醒自己的电影肖像,如同马丁·路德·金在很多年前提醒他的同
胞时说的∶""他们给予的赞扬是危险的。"
(3)你无法不相信这种第一世界对第三世界的歧视∶在英文词典中,作动词用的"上海"充
满贬意。Shanghai 意味着"诱拐和胁迫",意味着"用酒精或麻醉剂使人失去知觉而把他劫到
船上去服劳役"。1909 年,美国拍了一部电影叫《Shanghaied》,后来以同样的题目命名的
影片在电影史上不下十部,内容多是有关绑架和诱拐的——查尔斯·卓别林(Charles
Chaplin)1915 年主演的《Shanghaied》,也是一出关于诱拐的谐剧。
2、分析以下影视批评现象。
电影《红高粱》一出,立即引起纷纭评论,评论家的看法主要如下;
(1)生命意识的张扬。吴予敏在《燃烧的民族生命的象征》一文中认为,"《红高粱》给人
心灵上的冲击,真是难以言状。"认为那场野合"以神圣庄严的情感,将性爱拍成一组生命的
典礼,人性的升华的象征……这是一个多么辉煌的人类学哲学的主题。"它"铺展成一幅生命
的神话。"
(2)反传统意识的外显。《电影评论》1991 年第 3 期载文《张艺谋的三部电影同一题材—
—通奸》,认为那野合也就是传统意义上的"通好",却被赋予了一种"大无畏"的"中国现代化
所需要的改革精神"和"热烈追求理想"、"对旧有不合理制度的反抗"精神。该文还指出,在
张艺谋的作品中,"男女通奸成了必然的元素,通奸更加是剧情推进的一个关键。"
(3)鼓吹法西斯主义。钱海毅的《磁感效应——漫话流行电影的灵魂》一文(《文艺报》1993,
1,30)指出∶"它的意识形态观念中,却有一种关于生存法则的强权逻辑,因为是'我爷爷'
救了'我奶奶',所以他获得了'野合'的权利,甚至能杀死''我奶奶'的合法丈夫,赶跑'我奶
奶'的另一个情夫罗汉大叔,独占'我奶奶'。这说明强者才能生存,弱者只会被蹂躏。影片
的后半部分日寇侵略中国其实也是对此的强调。"王一川在《红高粱)与中国意识形态氛围》
一文中以更为明确的语言指出,《红高粱》表达了一种法西斯主义。这种观念在于影片拍摄
及放映前后的中国意识形态氛围之中。